Южноафриканский священник Джошуа Мхлакела заявил, что получил откровение от самого Иисуса во время недавнего видения. Об этом сообщает Daily Express US.

«Я видел Иисуса сидящим на своем престоле и ясно слышал как он сказал: "Я приду скоро", — утверждает Мхлакела. — Он сказал мне "23 и 24 сентября 2025 года я вернусь на Землю"».

Священник посоветовал пастве готовиться к апокалипсису. Он отметил, что дата совпадает с иудейским праздником Рош ха-Шана, называемым Праздником труб.

Пророчество о втором пришествии пользуется вирусной популярностью в социальных сетях, где видео с выступлением пастора набрало почти полмиллиона просмотров. Некоторые верующие начали продавать свое имущество, готовясь к моменту, когда все христиане, живые и мертвые вознесутся, чтобы встретить Иисуса. Скептики напоминают, что в Библии говорится о внезапности этого события.

Концепция Второго пришествия Христа: история, смыслы, культурные отражения

Второе пришествие Христа — один из самых ярких и многозначных образов в христианской культуре. Эта идея объединяет в себе богословие, мистику, философию истории и художественные представления о конце мира и его обновлении. Через века она влияла не только на религиозное сознание, но и на культуру, политику, литературу и искусство.

Библейские истоки

Учение о Втором пришествии восходит к Новому Завету. В Евангелиях Христос говорит о том, что Он вернётся в конце времён, чтобы судить живых и мёртвых. Апостол Павел подчеркивал неизбежность этого события, называя его «днём Господним», когда будет установлена справедливость. В книге Откровения Иоанна Богослова прорисовывается драматическая картина: битва добра и зла, воскресение мёртвых, окончательная победа Христа.

Для ранних христиан это было не отвлечённое будущее, а реальное ожидание, связанное с надеждой на скорое избавление от гонений и страданий.

Средневековые представления

В Средние века концепция Второго пришествия стала не только религиозным, но и социальным фактором. Страх перед концом света переплетался с верой в спасение. Эпидемии, войны и природные катастрофы воспринимались как «знаки времени». Это рождало как мистические движения (например, секты, предсказывавшие скорый конец мира), так и произведения искусства, наполненные апокалиптической символикой.

Фрески «Страшного суда», витражи готических соборов, мистерии и средневековые драмы внушали людям представление о грядущем суде и необходимости покаяния.

Реформация и Новое время

Реформация в XVI веке усилила интерес к теме конца времён. Протестантские движения часто интерпретировали Второе пришествие как шанс на обновление не только духовной, но и общественной жизни. В это время распространяются апокалиптические трактаты, а в Новом Свете (в Северной Америке) поселенцы нередко воспринимали свою миссию как подготовку к Царству Божьему.

В XVIII–XIX веках идея Второго пришествия начинает соединяться с философией истории. Мыслители вроде Гегеля или русских религиозных философов (Соловьёв, Бердяев) видели в ней не только религиозный сюжет, но и образ движения человечества к духовному преображению.

Литература и искусство

Мотив Второго пришествия стал важнейшей темой в культуре.

• В иконописи и западной живописи — от византийских мозаик до «Страшного суда» Микеланджело — это прежде всего образ суда, воздаяния и торжества справедливости.

• В литературе Данте в «Божественной комедии» описывает эсхатологическую перспективу, где финал человеческой истории связан с пришествием Христа.

• В русской культуре XIX–XX веков идея Второго пришествия звучала в творчестве Достоевского, который связывал её с темой всеобщего воскресения и моральной ответственности.

В XX веке апокалиптические мотивы, связанные с образом Второго пришествия, нашли отражение и в массовой культуре: от фильмов-катастроф до фантастических романов, где финал истории приобретает либо религиозный, либо секулярный облик.

Психологический и культурный аспект

С культурологической точки зрения Второе пришествие — это символ предела времени и окончательного торжества справедливости. Оно отражает глубинную человеческую потребность в завершённости: желание, чтобы зло не осталось безнаказанным, а жизнь обрела высший смысл.

Психологи отмечают, что вера в пришествие помогает людям справляться с тревогой перед будущим. В культуре это выражается в создании утопий, в идее «золотого века» или «нового мира», которые так или иначе перекликаются с христианским образом Царства Божьего.

Современное восприятие

Сегодня тема Второго пришествия продолжает существовать в религиозном и культурном дискурсе. Для одних это догматическая истина веры, для других — метафора надежды на глобальные перемены. В массовой культуре она проявляется в образах конца света, зомби-апокалипсисов и сюжетах о суде над человечеством.

Таким образом, Второе пришествие — это не только догмат христианства, но и универсальная культурная метафора, которая через века отражает вечный вопрос: что ждёт человечество в финале истории?